江南園林陳設精品展 

前言 
　　中國古典園林，是中華民族優秀歷史文化遺產的一個重要組成部分，她不僅從多方面、多角度、多層次地體現出中華傳統文化的博大精深，更集中國古代哲學、美學、建筑學等領域的精華于一身，經歷史歲月的錘煉，而形成了獨具特色的中國園林文化。其中，與北方皇家園林，嶺南園林鼎足而立的江南園林，更被譽為中國園林文化中的一支奇葩。 

　　江南園林自由小巧，古樸淡雅，具有讓人塵慮頓消的精神境界，宅園結合的營造方式，創出了理想的人居環境。此次，由中國園林博物館攜手蘇州園林博物館、上海豫園管理處所推出的本展覽，重點以蘇州園林和上海豫園為范烈，以園林陳設為主線，從而引領廣大觀眾對歷史上留存下來的江南園林有更深刻的了解和更具體的認識。 

　　作為中國園林博物館今后將陸續推出的“中國古典園林文化展示”系列展覽的發端，本展覽的展出又恰逢“全國重點文物保護單位（部分）第二十四次業務會”在京開幕，這當是對中國園林文化繼承和弘揚的一個有力推動和奉獻。 

　　園林文化 源遠流長 

　　我國古代有關造園的文獻，非常豐富，如明末王象晉的《群芳譜》（花部、木部、卉部）、高濂的《尊生八箋》、計成的《園治》、林有麟的《素園石譜》、陸紹珩的《劍掃》（景韻兩部與造園關系較深）、孫知伯的《培花奧訣錄》（別墅、園花）、王世懋的《學圃雜疏》及清初陳淏子的《花鏡》、李漁的《一家言》（居室、器玩兩部）、高士奇的《北墅抱甕錄》、錢泳的《履園叢話》（園林部分），皆為一代名著。其中，尤以《園治》、《長物志》、《花鏡》等為著。 

　　謹嚴大度、文質合一 

　　“謹嚴大度、文質合一”是對古代造園文獻中，對園林陳設審美要求的高度概括。 
　　“謹嚴”是只對物品質、形制、工藝諸方面的精致要求，甚至物的擺放位置，在文化藝術的、審美的、理想的層面上所作的要求?！按蠖取笔菍ξ锏倪x擇和品鑒中不帶世俗的偏見。 
　　這里的“文”指代形式，“質”指代功能，“文質合一”是說廳堂中的家具、飾物陳設力求形式感與功能性的完美統一，過于偏重功能（“厚質”），或者偏重形式（“厚文”）都脫離了家居陳設的本意，要講究實用，即制具尚用，其設計必須遵從“以人為本”的宗旨。 
　　陳設是廳堂中重要的部分，各類陳設的布置烘托廳堂空間的主次，同時也反映著園主們的生活方式和審美情趣。陳設主要包括匾額對聯、家具、擺設、書畫等。 
廳堂幾案上通常擺設若干古玩，包括瓷器、玉器、供石、盆景等。傳統習慣在靠屏門的天然幾上擺“三件子”（即插屏、供石和花瓶），是園主引起自豪的稀有之物，供親朋賓客賞玩，也是園主愛好、志向的表現，更是他們個人精神世界的寄托。 

　　澄心定律 長物觀韻 
　　江南園林之琴棋書畫 
　　園林式可居、可行、可望、可游的，在這個充滿詩情畫意的藝術天地中，普通的日常生活也變成藝術了，成了“有意味”的生活。士大夫們在充裕的物質基礎上，不問世事，不理政事，只是在自己構建的園林中，詩意的棲居著，盡情享受生活，享受藝術。園林，是士大夫雅致生活的理想場所。 
　　“夫標榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉，何也？挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地鎖雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊踰拱壁，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也?！保堕L物志》序 
園林里具體的藝術化、精致的生活方式，主要有琴、棋、書、畫、茶、曲等，與此相對應的廳堂則包括琴室、棋室、書房、茶室等。 

　　琴室 
　　琴，中國古琴，操琴者追求的是“目送歸鴻，手揮五弦”的境界。中國歷史上有著名的用琴聲尋覓知音的故事，并成為古典“高山流水”。明代之前，琴，始終列為高雅藝術之首，園林中往往有專門聽琴的建筑。如怡園的坡仙琴館和石聽琴室、網師園的琴室；還有因園林曾收藏古代古琴而成立“琴社”，以此延續古風。 

　　棋室 
　　棋，弈棋是中國古代的主要文化娛樂活動，其過程需要高超的智慧。中國古代流傳著很多關于神仙高士“弈棋”的故事。園林中常專辟出空間，作為學棋、弈棋場所，如網師園的小山叢桂軒即是一例。 

　　園林書畫 
　　園林書法包括園主收藏的名家作品，筑樓珍藏；還有文酒之會留下的墨寶；還包括匾額楹聯、書條石、磚雕、碑刻、摩崖等方式加以呈現。其中尤以將墨寶刻于門楣、銹之石崖的匾額楹聯和書條石給人以高品位的文化感受，凸顯出書法藝術于建筑、文學等渾然天成的結合。 

　　物遠流長 文脈相傳 
　　江南園林陳設遺珍 
　　匾額對聯異彩紛呈，趣味無窮，內容涉及形、色、情、味、聲、影、虛、實，分為自撰聯和集句聯兩大類。匾額楹聯是深化、擴大人們對園林藝術境界想象的有效手段；反映了造園歷史和造園設計的文學淵源，具有很高的審美價值。 
　　匾額楹聯涉及文學、哲學、美學、繪畫、書法、雕刻諸類藝術領域，充分顯示了詩人們浪漫的藝術想象和高雅的文化修養，是造園設計者賴以傳神的點睛之筆。 
　　結語 
　　中國古典園林是具有高度藝術成就和獨特風格的園林藝術體系。它在世界園林史上占有重要地位，不僅在亞洲曾經影響日本等國家的造園藝術，而且在１８世界后半期，對遠外西歐的英國等地也有一定的影響。蘇州、上海等地的江南園林，是我國和世界古代文化遺產中的珍品。通過研究和展示這些園林遺珍，將對園林藝術的傳承與發展產生重要的意義。 

　　匾額 
　　匾額對聯異彩紛呈，趣味無窮，內容涉及形、色、情、味、聲、影、虛、實，分為自撰聯和集句聯兩大類。匾額楹聯是深化、擴大人們對園林藝術境界想象的有效手段，反映了造園歷史和造園設計的文學淵源，具有很高的審美價值。 
　　匾額楹聯涉及文學、哲學、美學、繪畫、書法、雕刻諸類藝術領域，充分顯示了詩人們浪漫的藝術想象和高雅的文化修養，是造園設計者賴以傳神的點睛之筆。 
匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》中說“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也?！倍邦~”字，則是懸于門屏上的牌匾。因此，用以表達經義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質之類的則屬于額。根據建筑材料來分，可分為石刻匾額、木刻匾額及灰制匾額等。 

　　對聯 
　　對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯等。園林中的對聯，與書條石、碑刻、匾額等都是園林中的書法作品的主要組成部分?？?、行、草、隸、篆各有千秋，既體現了不同者的書法藝術，聯中的內容更是與園林景色相吻合，成為綜合藝術的展示。 
　　對聯有紙對、楹聯之分。紙對是書寫在紙張等材質上的對聯，多張掛于廳堂，一來增加室內的文化氛圍，而來避免天氣變化帶來的損壞。楹聯，分為平板對（張桂于亭臺樓榭之內）、抱柱對（懸掛于樓堂宅殿楹柱之上的），材質多為銀杏木、竹等。 

　　家具 
　　家具用料多為紫檀、黃花梨、雞翅木、紅木、烏木、櫸木、楠木等。明式家具特點是造型簡樸洗練，構架嚴謹，榫卯精密合理，木紋細膩，保持本質所固有的天然美。清式家具則雕飾繁多，風格華麗，多有玉石、貝殼、大理石等鑲嵌。 
　　家具陳設，是園林廳堂非常重要的組成部分，烘托氣氛，創造意境。既符合生活實用需要，又有藝術觀賞價值，反映了園林主人不同的社會地位、經濟狀況、思想文化及審美情趣。 

　　擺件 
　　出了匾額對聯和家具，江南園林里還有著許多文化氣息濃厚的擺件。這些擺件既滿足日常所需，又是文人園主疫情前性的精神需求?！堕L物志》里提到了文房器具、書畫、燈、境、鉤、如意、座、花瓶、掛屏、供石、盆景等。在具體陳設是，崇尚“重簡素，忌浮華”的原則，突出反映中國傳統士大夫所追求的簡樸、素雅、疏朗、高逸的審美情趣和生活理想。 

　　博古架 
　　博古架是專門沉淪了古玩珍寶的木制柜架，又稱“百寶架”、“多寶架”。博古取“通曉古事古物”之意。博古架每層形狀不規則，前后均敞開，無板壁封擋，便于從各個位置觀賞架上放置的物品。架內分成許多個高低不等、長短不一的框格，如正方形、長方形、六角形、扇形、菱形、曲尺形等?？蚋駜瘸惙鸥鞣N青銅器、漆器、瓷器、玉器、木器等古物以外，也放置書畫、卷軸、盆景等物，凸顯出一種濃厚的文化氛圍和審美情趣。 

　　掛屏 
　　按形制劃分，屏風分為插屏（亦稱座屏）、折屏（又稱曲屏）、掛屏、炕屏、桌屏（亦稱研屏)。 
　　掛屏的興起與明清時期的家具發展和啟發有很大的關系。這些紋理清晰美觀、色澤柔和光潤的木料，本身就具有很好的自然美感，可加工再創造的余地非常大。于是，工匠就在原本制作家具的紫檀、花梨木、烏木、雞翅木等硬木上以浮雕、透雕等工藝雕鏤花紋圖案；或將其制作成邊框，嵌入云石、絲織品，或繪以圖畫，構成一組組的條屏，作為壁飾。這些壁飾美觀精巧、玲瓏剔透，還能適應冷熱干濕的天氣變化，又能延續人文風雅，成為當時人們室內壁上的主流裝飾品。 

　　書條石拓片 
　　私家園林園主多喜翰墨，以壁懸歷代名家墨跡為時尚。園主或建樓珍藏名家真跡，或摹刻在石頭或木板上。這些摹刻在石頭或者木板上的書法作品，包括拓片，被稱為“法帖”。法帖有北帖和南帖之分，“南帖”大多以“書條石”的形式鑲嵌在私家園林曲折長廊的粉墻上、廳堂壁間。書條石一般采用條形青石制作。黑色書碑點綴于粉墻之上，顯得古樸典雅。 

　　供石 
　　供石又稱文人石、觀賞石、靈石，是從宋代發展起來的。玩石在中國已有一千多年的歷史。早在盛唐時期書齋賞石之風云起，已有“園無石不秀，齋無石不雅”之佳句傳誦。供石還作為珍貴貢品進宮，宋代就有“花石綱”之說。中國歷史上有三位藝術修養較高的皇帝，都對供石有濃厚的興致。他們是唐朝的李煜、宋代的徽宗和清朝的乾隆皇帝。歷史記載名石和藏石的文獻很多，包括石譜、詩文等，表達了人們對供石的深厚情感。 
　　宋代畫家米芾還明確地總結了奇石的特征，率先提出了供石的四字鑒賞標準——“瘦、皺、漏、透”。之后，文人玩家又補充了“清、奇、古、怪、形、氣、樸”的新說，內含中國“道與禪”的哲學深意。 
　　園林中陳設的供石或有形態，自然逼真，玲瓏有趣，奇形怪狀。園主閑時可摩挲玩石，靜時亦可賞石。供石是園林陳設非常重要的組成部分，與花瓶、插屏是園林桌案上的“老三件”之一。以太湖石、靈璧石、昆石和英石為主。 

　　古盆 
　　盆景是以植物和山石為基本材料在盆內表現自然景觀的藝術品。盆景是由景、盆、幾（架）三個要素組成的，它們之間相互聯系，相互影響，講究“一景、二盆、三幾架”的審美程式。盆景藝術既受到江南園林藝術的影響，又是江南園林廳堂陳設的重要組成部分。這其中，更以蘇派盆景為主，沈朝聞曾贊曰：“半寸青松虬千古，一拳文石蘚苔蒼，盆里畫瀟湘?！?nbsp;
　　作為盆景之“器”的盆，早已出現在宋人花事中，作為友人間相互饋贈的文房雅物，隨蔡襄著名墨跡《大研帖》而為我們所知。更有古雅的名稱——方斛傳世至今。盆多以陶器、石制品、紫砂、瓷器為主，除用來制作盆景之外，又或育蘭與栽荷。 

　　結語 
　　中國古典園林是具有高度藝術成就和獨特風格的園林藝術體系。它在世界園林史上占有重要地位，不僅在亞洲曾經影響日本等國家的造園藝術，而且在18世紀后半期，對遠處西歐的英國等地也有一定影響。蘇州、上海等地的江南園林，是我國和世界古代文化遺產中的珍品。通過研究和展示這些園林遺珍，將對園林藝術的傳承與發展產生重要的意義。